国四可以落户荆州吗在武汉,国四车能迁入荆州吗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于国四可以落户荆州吗在武汉的问题，于是小编就整理了3个相关介绍国四可以落户荆州吗在武汉的解答，让我们一起看看吧。

1. 宛城是诸葛亮躬耕地吗？
2. 诸葛亮躬耕地的几点看法，大家有更好的答案吗（最好引经据典）？
3. 如今省油经济性最佳的摩托车，男装，跨骑式，大众车型，是哪款？

宛城是诸葛亮躬耕地吗？

回答这问题要看躬耕地是怎样记载的，其实三国志，习凿齿，资治通鉴都没有躬耕地之说，躬耕地说法只有诸葛亮出师表叙述，躬耕南阳，三顾茅庐，问宛城 是不是躬耕地，要看宛城和南阳是什么关系，在三国时期是否在南阳范围，南阳郡是怎样设置的，南阳在没设南阳郡前称宛，就是古宛，宛城是古宛的城池，由古宛设南阳郡，宛城没改南阳城沿用宛城至今，宛城是南阳郡城池并是南阳郡郡治所在地，可是有人为争躬耕地故意把宛城和南阳郡分开，真是搞笑，宛城是管理南阳郡地方能分开吗？有些人为争躬耕地不顾事实，混淆是非颠倒历史前后顺序只管达到目的，有人说躬耕南阳没说宛城，难道没说宛城就不是南阳吗？同理。如襄阳不说襄阳城就不是襄阳吗？，如北京不说北京城就不是北京吗？这种奇谈怪论针对别的地区是振振有词，可是真要是用在自己的地区只能是哑口无言。

宛城当然不是诸葛亮躬耕地了。 无任何史书记载有诸葛亮去过宛县的记录，元代之前亦无任何史书记载突然冒出来的八里岗（小名卧龙岗）。 卧龙岗（大名八里岗）史书记载比襄阳隆中晚了一千年。 宛县是在隋朝的时候才叫南阳县的，如果隋朝改宛县为东南阳，那今天就叫东南阳市了。 所以说今南阳市与“躬耕于南阳”纯属巧合。

三国时，只有南阳郡没有南阳县。南阳郡作为一级行政机构治所设在宛城县，所辖邓县、宛城县等37县统称为南阳。故出师表所述“臣本布衣，躬耕于南阳”是指南阳郡邓县隆中（现归襄阳），在历史资料中均有记载。现在有些人为达到抢名人为目的，每天都在叫嚷说：出师表所说“躬耕于南阳”那就是咱现在南阳市的。这是一种强盗逻辑，也多次被国内专家、知名人士否认。现在的南阳市由来：宛县—宛城县—南阳县—南阳地区—南阳市。

臣本布衣，躬耕南阳是诸葛亮自己说的。南阳卧龙岗武候祠是诸葛亮躬耕地，也是三顾茅庐之处。武候祠建筑是原貌保存至今近二千年，里面有全国唯一保存原版岳飞夜宿此处写的出师表，成都***还专门翻版过去。襄阳隆中的建筑是新中国解放后根据三国故事情节仿建的，古迹没有南阳卧龙岗有说服力。这个月，***中央宣传部和国家地图出版局向全国发行的《强国论》中专门注名南阳武候祠为诸葛亮躬耕地。

你没看三国演义啊，他是南阳新野周边的人，肯定离新野不远，要不然繁忙的刘备哪有时间离开新野去三顾茅庐，当时新野是刘表的地盘，让给刘备目的是利用他抵御吕布和曹操，当时的刘表首都就是襄阳，新野离襄阳最远，最北面，新野落入曹操手里后，刘备带着猪哥亮逃到襄阳，后来大家都知道，刘表家中内斗严重，被刘备和猪哥亮利用，联合周瑜窃取了荆州，所以所襄阳有猪哥亮的行踪很正常，毕竟当时帮刘备守襄阳守了好几年，所以说，诸葛亮是南阳人，不是襄阳人，襄阳只是他工作的地方，所谓农耕，其实就是没跟刘备之前的生活，没出道之前，诸葛亮的确在南阳农耕

诸葛亮躬耕地的几点看法，大家有更好的答案吗（最好引经据典）？

我不知道襄阳说怎么会有那么多脑残观点:南阳郡好大，所以可以管隆中，而襄阳只是一个县，所以管不了隆中。***，南阳郡是郡守直接管村子吗？襄阳上边没有南郡吗？再说了，襄阳当时是荆州州治，管着南阳郡呢，州和郡谁大？

“襄阳说”还有一种观点：比较两地环境，南阳卧龙岗在闹市之中，而襄阳隆中则山清水秀，风光宜人，所以，襄阳古隆中更像诸葛亮的躬耕隐居之地。呵呵，脑洞又大了，“像与不像”和“是与不是”完全是两码事，难道东汉时隆中就是4A级风景区？诸葛躬耕的卧龙岗周边都是高楼大厦吗？别的不说，隆中风景区在那个风景秀丽的山窝里好不容易平整了20亩地，说这就是诸葛亮的“躬耕田”。一家四口20亩地现在看起来是不少了，但在汉晋时期够吗？***时期河南山区一亩地只收十几斤粮食的农田比比皆是。另外，当时的土地制度是“屯田制”、“占田制”以及“授田制”，史书记载，当时男子15岁以上，授种粟谷的露田40亩，妇人20亩。奴婢同样授田。耕牛1头授30亩，限4头牛。授田视轮休需要加倍或再加倍，即“所授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕休及还受之盈缩”。地方官吏按官职高低授给数额不等的职分田，刺史15顷，太守10顷，治中、别驾各8顷，县令、郡丞各6顷。可见，这个时期“男子一人占田七十亩，女子三十亩”，这应该是汉晋时期保障躬耕生活的最低标准，如果使生活稍微富足些，还要有丁牛和桑田，再考虑土地轮休，还要两倍、三倍的土地。我们想想看，诸葛亮一家如果窝在隆中那个小山沟里，就那20亩地，够养活谁？在那个时期，这点地能过衣食无忧的“隐居”生活吗？孤零零的一家人生活在那个偏僻的小山冲里，能知晓天下大事吗？何况刘表还要关照好友诸葛玄，就给20亩地？一个县令还有6顷地呢，刘表给诸葛玄一家20亩地，别寒碜人啦！再说了，隆中村难道只有诸葛亮一家人吗？你诸葛亮一家把这20亩地都占了别人还怎么活？所以，拿隆中风景秀丽来糊弄人纯粹是“不当家不知柴米贵”啊，二十亩地在东汉末年养活一家四口东汉就是一个天方夜谭。而南阳卧龙岗，位于宛城外七里的淯水岸边宛襄大道旁的高岗上，良田阡陌，土肥水美，交通便利，文化厚重，躬耕是什么？就是种地呀！相比之下，稍微有点脑子就知道诸葛亮应该在哪里躬耕。“襄阳说”之所以把诸葛亮的躬耕编造成“隐居”，可能也和隆中这个小山沟根本不适合躬耕有关系吧！

怕河南朋友没有耐心或者不想看襄阳列出的史料证据，我给大家找到了2013年央视制作的中华历史纪录片《中国通史》三国部分的内容截图，我们来看看社科院专家是怎么讲的：

好了，河南朋友们，我们辛苦列出的史料你们不认可，说襄阳***，说隆中***，说襄阳曾经贿赂专家，那好，请问襄阳有能耐在《中国通史》这种严肃题材的节目中请央视站台吗？何况为节目背书的还是中国社科院历史研究所。

麻烦各位南阳朋友能尊重历史事实，“躬耕于南阳”真的不能忽悠稍有历史常识的全国各省朋友。

支持提问者的躬耕襄阳的说法。

提问者对问题的描述已经非常详细了，提问者强调引经据典，搜集整理部分网友资料。这里只是列举离诸葛亮年代较近的一些文献，距离越远越不真实，暂且不讲。

1.【诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。……亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。】刘表在哪儿?荆州治所襄阳，与现在的南阳市何干？家在宛城岂非依张绣?

2.【玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。(汉晋春秋曰：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。)】裴松之于此，解说躬耕地引入习凿齿著述。因玄卒于南昌还是襄阳，时有异议，严谨的裴松之，引入《献帝春秋》的不同说法，并说此书所云，与本传不同”。所以如果 当时有“卧龙岗说”裴自然也会引入。

3.【“亮在荆州，于建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学”，史载四人皆在襄阳劝业堂就读；“后公威思乡里，欲北归”，史书记载很清楚孟公威若在汝南。只有在襄阳隆中才能是北归。在宛城的话，汝南孟公威是“东归”！

4.【时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂原见之乎？”(襄阳记曰：刘备访世事於司马德操。德操曰：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”备问为谁，曰：“诸葛孔明、庞士元也。”)先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。…(魏略曰：刘备屯於樊城。……，亮乃北行见备，……***春秋所言亦如之。臣松之以为亮表云“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之之中，谘臣以当世之事”，则非亮先诣备，明矣。虽闻见异辞，各生彼此，然乖背至是，亦良为可怪。】刘备在樊城，诸葛亮只有在隆中才能北行见备，如果在宛城就是南行见备了。而且隆中对策发生在隆中绝非宛城，否则“张鲁在北”吗?能言“西和诸戎”吗?能言“以向宛、洛”吗?此“宛”不正是宛城吗?《隆中对》自身所含地理方位不已经给出了躬耕地在隆中而非“卧龙岗”吗?！

这本是扯淡问题，诸葛亮的【出师表】亲口说自己躬耕于南阳，今天的学者逆天到随便八卦，完全无视历史的真实性，随心所欲蹭热度，炒作自己。诸葛亮在哪里躬耕，难道诸葛亮自己说的不算？这种睁眼说瞎话的所谓文人，一定是从秦坑中穿越来的，永远改不了被活埋的德性。

学者质疑诸葛亮躬耕的地点，是不是要以诸葛亮为依据？有什么证据比诸葛亮的亲自证明有力呢？如果是这样搞，世界学者都证明诸葛亮是在安徽凤阳躬耕。这是有据可依的。爱因斯坦晚年相信神学，就对诸葛亮的躬耕地作过科学论断，证明诸葛亮是凤阳人，躬耕凤阳，爱因斯坦根据当时书籍书写的材质，确认凤阳的凤，因为风化原因，模糊成南，故误称为南阳。诸葛亮与隆中没半毛钱关系，于南阳也无关，是讹传。

【史记 民传】载：三国时期，唯安徽凤阳生产布衣，为地方保护遗产，从不外销，诸葛亮在【出师表】中说：臣本布衣，已经说明诸葛亮是凤阳做布衣的裁缝。物以类聚，一个卖草鞋，一个小商贩，一个杀猪的和一个裁缝，此四人能走到一起，是有共同点的。而风阳花鼓这个颇具名气的地方舞，在凤阳又叫【孔明鼓】，所使用的曲子依然是诸葛亮当年喜欢的【梁父吟】。凤阳的躬耕村现在还保留着诸葛亮使用过的农具。茅庐镇还在。

在朱元璋的祖谱中，明显记载了蜀国灭后，为避诸葛灭门，诸葛亮提前让后人改为朱姓，凤阳的卧龙岗，前有卧龙诸葛亮，后有飞龙朱元璋。朱元璋就是诸葛亮第五十八代孙。历史自有其真实的存在，不是任你们胡说八道的，诸葛亮的老婆就是卧龙岗黄家寨人，遍山桃花，后人改称桃花岛，其实诸葛亮岳父生性怪异，才高志大，一生无用武之地，闭门隐居，人称黄老邪，诸葛亮深得岳父真传，才能运筹帷幄，当时黄老邪有爱女闺名蓉蓉，爱上身穿布衣的诸葛亮，坚决嫁给了诸葛亮，诸葛亮的老婆真实名子叫黄蓉蓉，聪明貌美，成为诸葛亮一生不可缺少的贤内助。

历史学者不能认为自己百无一用，就突发奇想，搞历史八卦，尊重历史是文化美德，恶搞历史名人，涂鸦历史，是不负责任的文化素养不良。

现在的南阳东汉时不叫南阳，叫宛城，直到唐代以后才改名南阳县。”呵呵，看到这些我就笑了，说的好像东汉末年隆中叫“南阳”似的！“襄阳说”者有个极其奇怪的现象：一说到卧龙岗，他们就说那是宛，不是南阳；可一说到隆中，就说那不是襄阳，是南阳。宛自古就是南阳的首府，也是南阳的简称，宛曾是南阳的郡治、府治的所在地。卧龙岗就在宛城西边7里，可是不能算是南阳；隆中隔汉水离南阳260里，却能算是南阳。隆中离襄阳20里也不能算是襄阳？请问：诸葛亮《后出师表》说的“困于南阳”是哪里？《襄阳耆旧记》卷第三《山川》载：“乐宅戍，南阳城南九十里”是哪里？《后汉书》记载的光武帝“俱攻破南阳……四年六月，汉兵起南阳，至昆阳。”是哪里？都是隆中吗？有哪本书把“隆中”说成是“南阳”了？难道“襄阳说”的思维襄州区不是“襄阳”，老河口西北的丁店村才是襄阳吗？傻瓜才会这么说吧？这种“襄阳说”的道理能说得通吗？合乎逻辑吗？宛就不是南阳吗？隆中就是南阳吗？南阳就是指隆中吗？奇了怪啦！荒唐可笑！

如今省油经济性最佳的摩托车，男装，跨骑式，大众车型，是哪款？

摩托车125的，我骑过珠江，豪豹，豪爵三个牌子的车，对比之下我还是觉得现在骑的这款豪爵翼爽125—23这款车省油，我是在佛山平常上下班，下了班拉客跑摩的，正常情况下，我算了一下，每公里0.11-0.13元之间。也就是说，我曾经加满一箱油从广东乐昌某乡镇乡村开到佛山南海松岗工业园360多公里，中途不用再加油，不打备用油。这款车外观时尚，对外于平常家庭上下班或搭客拉货，都可以满足。我现在开了，有5万多公里了，除了换过前后胎，以及一些日常的损耗，保养外，还没有出现过大修什么的。冬天打火也很容易打。

从这一问题本身的定义来看，首先针对的不是250及以上排量的车型，同时，也应该排除当下比较流行的性能车款（比如阿普利亚GPR150、雅马哈R15等）。

那么，符合条件的是几大品牌的125/150车款。能供选择的，差不多也就集中在豪爵铃木、五羊本田、新大洲本田、轻骑铃木、雅马哈、力帆、宗申、钱江贝纳利，还有春风这些企业的车型上了。

按照中国摩托车数十年来的发展走向来看，小排量通路车型无非就是3大技术流派：本田、铃木、雅马哈。其他各式各样的变款，不论怎么改，万变不离其宗。

这3大技术流里面（仅指国内小排量），本田系讲究平顺、耐用，突出经济性，属于最均衡的动力设计；雅马哈突出低扭特性，中高速运行时的转速被控制得较低，具有很好的燃油经济性；而铃木系强调高转，拥有更高的尾速，因而燃油经济性是3家里面最弱的（豪爵是个特例，目前内部动力平台进行了区分，特别是自主开发的TSR平台，更倾向于本田引擎的技术路线，因而说豪爵的油耗不能一概而论）。

从我们多年来的实测数据来看，同级别车型里面，最省油的是雅马哈平台车款。如果我来推荐，当属天剑YBR125最为省油；如果希望更新一点的款式，那么雅马哈飞致150也是非常符合这一要求的。

到此，以上就是小编对于国四可以落户荆州吗在武汉的问题就介绍到这了，希望介绍关于国四可以落户荆州吗在武汉的3点解答对大家有用。